Sinsabores de una suicida cubana
Juan Carlos Linares Balmaseda
Propuestas desde un rincón de la oposición
Juan Carlos Linares Balmaseda


Sinsabores de una suicida cubana
Juan Carlos Linares Balmaseda

1 de julio de 2006

La Habana – www.PayoLibre.com – El 16 de enero de 1996 Maira quiso dar fin a su vida. Se sentía frustrada, desamparada hasta por Dios. Fue a la intercepción de las Avenidas 100 y Boyeros. Caminó hacia el centro del puente. Poco antes de media noche se desvistió, subió a la baranda y se dejó caer al vacío a una altura de más de seis metros.

Asegura haber percibido el impacto contra el pavimento, y que suplicó al socorrista apenas en un murmullo: "ya que no me maté, por favor lléveme para un hospital".

“Dos meses antes de eso, yo trabajaba como técnico medio de estadísticas, en la Policlínica del Capri. Me explotaban. Los trabajos más difíciles siempre me tocaban a mí. Un día discutí con mi jefa y me aplicó una sanción. No fui más. Nunca nadie de la Dirección ni del Sindicato vino a saber de mí", manifiesta Maira con ademanes de actriz y una dicción tan clara como la de una locutora radial.

"Yo alternaba la labor de la policlínica con los trabajos en una micro-brigada para tener mi domicilio una vez construido el edificio. Con la sanción perdía esa oportunidad. Conjuntamente estudiaba por las noches. Tengo cursos vencidos de idioma inglés y de Esperanto, de artes escénicas en la Casa de la Cultura municipal y además soy obrera calificada en reparaciones y mantenimiento de hornos y calderas de vapor.

"Cuando los médicos me preguntaron el motivo que me impulsó al intento de suicidio me explayé en criticas a esta sociedad, y conté por lo que estaba pasando. Hablé de las muchas cartas enviadas a múltiples niveles del Ministerio de Salud Pública y del gobierno, explicando mis vicisitudes económicas, entre ellas una dirigida a Fidel Castro. Al cabo diez años para que al fin me otorgaran una pensión.

“Otra vez protesté en la Plaza de la Revolución, cuando entregaba una de las cartas. Dije todo lo que tenía en mi corazón, que estaba pasando hambre, que no percibía un centavo. Me llevaron presa para la estación de la policía en Calle Zapata y de allí para el hospital psiquiátrico Mazorra. Me dieron electro-sueños, según ellos “para variarme las ideas”. Escapé. Varios días después me entrevisté con Lorenzo, uno de los que por aquel tiempo era jefe en el Mazorra. Recuerdo haberle echado en cara que lo que hicieron conmigo allí había sido una agresión, una tortura.

“Me prescribieron como enferma de esquizofrenia paranoide", aduce Maira con sus 44 años, mientras exhibe un fardo que contiene cada prueba de sus sinsabores. Los mantiene atesorados en esa pequeña habitación 318 de la calle Estrella, en el Barrio de Párraga, Municipio de Arroyo Naranjo.

“La primera vez que oí hablar de cortar mis trompas me asusté. Me opuse rotundamente. La única justificación que me dieron era que eso se hacia así.

“A pesar de que nunca me he casado, sí he tenido algunas relaciones de pareja. Tuve un compromiso del cual luego me di cuenta que era un mentiroso, pero no antes de salir embarazada.

“El feto tenía más de cinco meses y buenas condiciones, cuando ingresé en el Hospital Nacional Enrique Cabrera el 6 de octubre de 2004. Pedí hacerme una interrupción de embarazo. Presenté remisión del médico de la familia, informe social del área, ultrasonidos, examen de serología y exudados, carta de solicitud del paciente, carné de identidad, certificación de psiquiatría, informe social que me eximía de la donación de sangre, la que exigen a toda mujer que quiera hacerse una interrupción.

“En el hospital me atendió el Dr. Gambino, quien pidió la presencia del médico de la familia Este no se presentó porque tenía que ir a cumplir una misión en el extranjero, pero envió a un estudiante de medicina que se quedaría ejerciendo por él. Yo seguía acorralada por los problemas económicos. Me ingresaron para subirme la hemoglobina, pero la comida era malísima. Me subí la hemoglobina yo sola, un fin de semana que vine a la casa y preparé un garrafón de cocimiento de hierba de la sangre. Después me dijeron que tenía que expulsar gases y como eso tampoco se realizó con los métodos médicos, tomé cocimiento de anís estrellado.

“Otro fin de semana que me permitieron salir, fui hasta Matanzas. Allí tengo familia que trabajan en el sector de la salud. Varios doctores de esa provincia me respondieron lo mismo que me habían dicho en La Habana, que si abortaba, me esterilizarían. Eso es inconcebible.

“Por fin a mediados de octubre se me hizo la interrupción. Todavía convaleciente una doctora se me acercó a la cama y confirmó que me habían cortado las trompas y ligado. En cuanto me recuperé comencé de nuevo a reclamar a todas las Instancias Mis resúmenes médicos no se saben si están perdidos o escondidos. Siempre me han negado las copias.

“Pero nunca lograrán variar mi idea: ¡ansío que se haga justicia conmigo!”

Propuestas desde un rincón de la oposición
Juan Carlos Linares Balmaseda

1 de julio de 2006

La Habana – www.PayoLibre.com – El Partido Neo-Católico proclama una ideología político-religiosa. Aunque es una organización más opuesta al régimen de Fidel Castro, sus planteamientos no comulgan con lo trillado hasta ahora.

Tenemos dos doctrinas fundamentales: Primera, abrazamos la fe ciega de que hay que librar a nuestra patria de esta dictadura. Y segunda, estamos concientes que la lucha se libra fundamentalmente aquí, o lo que es igual, que renunciamos por completo a migrar de este país”, declara Gerardo Lezcano Naranjo de 49 años y presidente del Partido Neo-Católico.

A su lado Augusto Guerra Márquez, de 42 años, representa en el partido al Ministerio del Ultimo Mensaje de Dios e interviene así:

“Aquí los hermanos neo-católicos tendrán que enfrentarse a todos los riesgos y consecuencias. Al presidio, a las enfermedades o a la muerte si no hay otra alternativa. Quien presente solicitud de asilo político en una embajada o se esté preparando para huir de Cuba, ya no puede formar parte de nuestras filas. No queremos que se tome nuestro nombre y nuestros sacrificios como puente para desertar. Algunos nos tildarán de locos por decir eso, pero en todo caso, bendita sea esta locura.”

¿Qué función tiene el Ministerio del Ultimo Mensaje de Dios?

Guerra Márquez: Persuadir a las personas. La Gracia o la Divinidad de Dios parten del simbolismo católico. Para nosotros Cristo representa el cimiento de la verdad. Luchamos para que los cubanos puedan vivir en un ambiente de honestidad.

¿Por qué se proclamaron como partido?

Lezcano Naranjo: Porque queremos participar plenamente en la política del presente y del futuro de nuestra patria.

Guerra Márquez: Creemos que no existe libertad ni derechos sin el poder de las Santas Escrituras. No creemos en las leyes de los dictadores, ni las toleramos. No puede ser un buen presidente quien no ama al prójimo, lo que es igual que amar a su familia, a los ancianos, a los niños. Nuestra sociedad ha degenerado hacia el pecado, por eso no reclama sus derechos porque las sociedades vienen a ser el reflejo de su gobernantes. Cuando los gobernantes son mentirosos, ladrones, usurpadores, idólatras, las sociedades manifiestan esas mismas tendencias, y si es un tirano te encuentras con que en las propias familias existen comportamientos tiránicos. Tampoco consideramos a un presidente que sea mas político que cristiano, nuestra organización aboga porque sean lo opuesto. Un presidente tiene la misión de gobernar cosas sagradas, y no existe nada mas sagrado que los seres humanos que están hechos a la imagen de Dios.

Lezcano Naranjo: El primer requisito para integrar nuestro partido es declararse concientemente en contra de este gobierno totalitario, sin contemplar los términos medios. No se puede pertenecer a ninguna organización que tenga relación con este gobierno. En eso somos absolutos. Se necesita creencia en lo que hacemos y firmeza de carácter para enfrentarse a este monstruo. Los que tenían una fe religiosa, específicamente católica, estuvieron entre los primeros que sufrieron los embates del totalitarismo comunista a partir de 1959. Muchos se enfermaron y morían en las mazmorras, en los paredones de fusilamientos, otros en su desesperación se quitaban la vida. Por eso abogamos por restablecimiento de las tradiciones católicas, en honor a esos mártires cubanos.

Guerra Márquez: Los cubanos ya dan señales de conciencia colectiva. Ya no son aquellas pocas personas que se denominaban oposición y que regían el camino hacia la liberación. Ya es el pueblo casi mayoritariamente que está planteándole la resistencia a este gobierno. Las personas se van identificando solas con las responsabilidades patrióticas.

Lezcano Naranjo: Hay muchos que nos apoyan, y a veces sin saberlo. Los neo-católicos deben caminar por ahí, andar. Identificar lo mal hecho por el gobierno y criticarlo en medio del tumulto en una parada de ómnibus, haciendo una cola, resolviendo un problema entre la lluvia de calamidades que provoca este régimen. Ese es nuestro trabajo, es como ir evangelizando persona a persona.

Guerra Márquez: Cuando alguien nos pregunta ¿Y cuando se caerá esto? La respuesta de un neocatólico deber ser, ¡Mientras lo permitamos hermano! y una forma de no permitirlo es hacer que los cubanos no huyan. Esto hay que enfrentarlo. Los tiranos hacen vivir en esclavitud para su provecho. Un ejemplo de eso es lo que aquí se le llama la batalla de ideas.

Lezcano Naranjo: Aunque alguien lo dude, existen millones de cubanos que sí quieren los títulos de patriotas y de criollos. Es un problema de conciencia, de renunciar a los intereses mezquinos e individuales para abrazar los intereses colectivos de la patria.
Guerra Márquez: Hemos tenido contactos con algunos funcionarios simples de la iglesia católica, pero percibimos que la política de la iglesia católica no ha sido consecuente con el programa para recuperar los derechos usurpados a los cubanos, como son la falta de comunicación, de libre expresión, de asociación y de progreso. La iglesia católica tiene la misión que Dios le encomendó y no la cumple fielmente conforme a las Santas Escrituras.

Lezcano Naranjo: Además de la persuasión en la vida urbana, nos preocupamos por los presos. Consideramos a la mayoría de los presos cubanos como preso policitos. Estimulamos la obra de Caridad hacia los presos, no exactamente con la contribución material, sino fundamentalmente a la solidaridad espiritual hacia ellos.

Guerra Márquez: El nombre de neocatólico salió a relucir por primera vez un día escuchando a este gobierno blasfemar del neo liberalismo, entonces nos preguntamos, ¿y por qué no se habla de neocatolicismo? Y así nos bautizamos por el año 2000.

 

CAMPAÑA CUBANA POR LA LIBERTAD DE LOS PRISIONEROS POLÍTICOS

"Acuérdate de los presos como si tú también lo estuvieras".

Hebreos 13-3